于是，青春之夜，红炜之下，冠缨之际，花绩将御。息已静默，有殊鹦鹉之言；柔情暗通，是念凤凰之卦。而乃出朱雀，揽红□，抬素足，抚玉臀。女握男茎，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。方以津液涂抹，上下揩擦。含情仰受，缝微锭而不知；用力前冲，茎突入而如割。观其童开点点，精漏汪汪，六带用拭，承筐侍将。然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。

于是，青年男女便开始了令人销魂的新婚之夜。他们在幸福的烛光下步入洞房，然后宽衣解带，准备交欢。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海不断翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，丈夫首先迫不急待的露出了阴茎，他替妻子脱下了红色的内裤，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手去抚摸丈夫身体和他的阴茎，心中七上八下地等待着；丈夫热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男子会用手触摸妻子

的外阴，当发现阴道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，阴唇自然而然地微微张开了。当男子将阴茎插入阴道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，经过一番折腾，便流出汪汪的精液和爱液，证明两人都达到了性高潮。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。

上面所说的是青年男女新婚之夜的交欢。文中提到的破身之后用来擦拭阴部然后放入篮子的“六带”，其实是世界许多地区都曾有过的一种习俗，即把染有女子破身之血的手巾保存下来，以证明新娘是处女。

从兹一度，永无闭固。或高楼月夜，或闲窗早暮，读素女之经，看隐侧之铺，立鄣圆施，倚枕横布。美人仍脱罗裙，解秀裤，颊似花团，腰如束素。情宛转以潜舒，姣眼恒迷而下顾。初变体而折搦，后从头而勃□。或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。然更□口嗍舌，碜□高抬。玉茎振怒而头举(男阴)，金沟颤慑而唇开(女阴)。屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；湛若幽谷，动趋趋(呼役)之鸡台。于是精液流澌，淫水洋溢。

从此，夫妻之间的性生活一发而不可收。有时在月夜的楼台边，有时晨曦的在轩窗旁，两人依偎相拥，共读《素女经》，同习房中术。绡帐轻垂，鸳枕横存，美人褪去软绫罗裙，解掉绣花绸裤，双颊如桃花绽露，腰身如霜雪脂凝，情意缠绵的动作及那低垂迷恋的眼神，都会使男人心荡神驰。他先对妻子遍体抚摸，然后又从头向下仔细触摸；有时把她的玉腿抬起来，放在自己肩上摸；有是撩起内裙而向上摸至腹部；有时又口对口、舌对舌的亲吻，舌头相濡相吮；有时拥抱一起研磨上身；有时高抬下臀而互摸生殖器。于是，男的阴茎充分勃起，坚硬挺举，如同高山屹立；女的阴唇自然松开，润湿蠕动，如同幽谷吐芳。男子粗壮的阴茎的开始做抽动活动。于是，男子精液流淌，女子爱液洋溢。

女伏枕而□腰，男据床而竣膝，玉茎上下来去，左右揩□。阳峰直入，邂逅于琴弦；阴于斜冲，参差磨于谷实。莫不上挑下刺，侧拗傍揩。臀摇似振，□入如埋。暖滑□□，□□深深，或急抽，或慢□，浅插如婴儿含乳，深刺如冻蛇入窟。扇萁而和核欲吞，冲击而连根尽没。乍浅乍深，再浮现沉。舌入其口，□刺其心，湿达达鸣椤椤，或即据，或即捺，或久浸而淹留，或急抽而滑脱。方以帛子干拭，再内其中。袋□□而乱摆，茎逼过时而深攻。纵婴婴之声，每闻气促，举摇摇之足，时觉香见。然更纵湛上之□。用房中之术，行九浅而一深，待十候而方毕。

女的有时会伏在枕上高抬起腰臀部，男的便采取跪姿踞床而入。阴茎插入后，上下插抽，左右研磨，有时阴茎深入到阴道深处的宫颈部位；(《交接经》云：男阴头峰亦曰阴干。又《素女》曰：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也。)有时侧磨阴道壁；女的主动配合，举腰抬臀，以增加男方的快感。阴道里温暖和润滑，使阴茎舒畅之极，它或急速抽动，或慢慢揉磨，全由两人的兴致来决定。浅刺时，则如婴儿含乳；深插时，犹如冻蛇入洞。女的此时，把臀部来回摇摆晃动，简直要把男人的阴茎整个“吞”进去；而此时的男子，则一会儿浅刺，一会儿深插；一会儿浮起，一会儿沉下。男的把舌头同时也送进女子的口中，用力将整个阴茎插入阴道深处。男子有时会踞守不动，有时会用力深压，有时会久停其中不出，有时还会急速抽动而滑脱。此时，女阴流出的爱液越来越多，甚至还会随着阴茎的抽动发出叽叽的声响。一旦阴茎滑出时，只好用布帕擦拭干后再插入润滑的阴道中。往往在交合正欢时，女子玉穴套住了男子阴茎后便会乱摇身子，男子的阴茎更易向女阴深处冲刺。女的往往因为快到高潮而十分兴奋，这时候呼吸变得急促，并且会不由自主地发出各种叫声和呻吟声。男的也会情不自禁地高举并摇晃女的双腿，甚至会发觉有一种香味从女的阴户中散发出来。于是他们再度兴奋起来，充分运用“九浅一深”的房中妙术，等到双方经过“十候”，都达到高潮之后，才结束交欢，偃旗息鼓。

“九浅一深”或者有的说是“八浅二深”，均为古代房中术所习用的性动作，以“九浅一深”多见。据明代房中书《素女妙论》有个具体的解释：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓之九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥□至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。”则“八浅二深”谓浅插八浅、深刺二次。现代性学认为，房事动作应依双方感觉而调适，不宜定式。忽深忽浅的变化能以不同的感受而增加快感，但不必拘泥于九浅而后一深或八浅而后二深。《玄女经》和上述引文中关于女性阴道各位置的名称，由

于现大多无图解，难以统一认定。依《素女妙论》的看法，谷实在阴道内深5寸处，麦齿、琴弦、妥□、玄珠分别在阴道内1、2、3、4寸处。

所谓“十候”，显然是指房事中十种快感征候。在长沙马王堆汉墓性书《合阴阳》《天下至道谈》中叫“十已”。其中《合阴阳》将其具体内容表述如下：“十已之征，一已而清凉出(指男女交合第一个回合后会有凉爽的感觉出现)，再已而臭如燔骨(指第二个回合后有类似烤焦的骨头气味出现)，三已而燥(指第三回合后可闻到焦燥的气味)，四已而膏(指第四回合后阴部产生如油膏状的分泌物)，五已而□(指第五个回合后可出现稻谷样的清香之气)，六已而滑(指第六个回合后阴部产生光滑的感觉)，八而已脂(指第八个回合后则感觉阴部分泌物状如凝脂)，九已而胶(指第九个回合后阴部分泌物如胶似漆)，十已而腴(指第十个回合后阴部产生如肥肉壅滞的感觉)。腴已复滑，清凉复出，是谓大卒(犹言大好事办完了)。”古人讲究房事养生，认为两性通过持久的交合，都达到性高潮，则对身体十分有益。现代观点认为，不必拘泥每次房事均须出现性高潮。

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